دروس فى اللغة العربية

الدرس الأول
فضيلة الشيخ/ د. محمد بن عبد الرحمن السبيهين

المحاضرة الأولى

اولا للأستماع إلى المحاضرة

أضغط بسم الله

ثانيا المحاضرة مفرغة بين يديك

مقدمة في علم النحو

أهمية دراسة اللغة العربية عموماً والنحو خصوصاً:

بسم
الله الرحمن الرحيم, الحمد لله, أشهد أن لا إله إلا اله وأشهد أن محمداً
عبده ورسوله, اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه
ومن تبعهم بإحسان.

أحييكم وأرحب بكم
في مطلع هذا اللقاء الذي أسأل الله – تعالى- أن يكون لقاء خيرٍ ونفعٍ
وفائدةٍ, وأن يعمره بالإخلاص لوجهه – سبحانه- وأن يجعله مباركاً على من
يتحدث فيه ومن يستمع إليه.

العربية أو علم النحو علمٌ علمَ
كثير من أهل العلم والفضل فضله, وجهل كثير من الناس ممن لم يعنوا بهذه
الناحية أهميتَه وفائدتَه وترتب على ذلك أن انصرف بعض الناس عن دراسته
ظناً منهم أنه من مكملات العلوم أو من ثوانيها وليس من العلوم الأساسية
الأولى فيها.

دراسة علم النحو أو علم العربية كما يسميه العلماء
الأولون، ذكر العلماء في شروط الفقيه والمجتهد والمفسر والأصولي وغيرهم
أشياء كثيرة تدل على أن دراسة هذا العلم والتضلع فيه وفهم خصائصه ودقائقه
مما لا يسع واحداً من هؤلاء أن يجهله؛ ومن ثَمَّ أصبح من الضروري أن يتعلم
الناس هذا العلم, وإنما جاءت دعوى صعوبة هذا العلم من ظن الناس أنه ليس
علماً أساسياً, وصار بعضهم لا يعطيه حقه من الاهتمام, وإذا لم يعطَ الشيء
حقه من الاهتمام صعب على الناس فهمه واستذكاره.

العربية من شعائر
الدين, ومن يتحدث بالعربية فإنه يتحدث بلسان الدين, ولاشك أن كتاب الله -
سبحانه وتعالى- وهو في الذروة من الفصاحة والبيان وسنة رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- وهي كما نعلم في وصف حديثه -صلى الله عليه وسلم- أنه أوتي
جوامع الكلم أي أنه يلقي الكلمات القلائل, فيدل على المعاني الكثيرة, ثم
هذا الجمع الكبير من كتب العلم في شتى العلوم الإسلامية المختلفة التي
ألفت بهذا اللسان العربي كل هذه تستدعي من الإنسان أن يكون عارفاً مدركاً
لقواعد هذه اللغة, وكم كان من الشنيع غير المقبول في عصور متفاوتة أن
يتحدث الإنسان بغير هذا اللسان أو أن يتطرق اللحن إلى لسانه عندما يتحدث
بها, وكان الخلفاء والأمراء والخطباء أشد ما يتخوفون أن يقع الواحد منهم
في لحن في الكلام أكثر من تخوفه في أن يخطئ في موضوع خطبته, وإذا أضفنا
إلى ذلك أن نرى كثيراً من الخطباء يكون الواحد - سواء في خطب الجمعة أو
غيرها- ينبري الواحد منهم بموضوع متميز مؤثر ذي قيمة كبيرة للسامع
وللمتابع ويحشد له من الأدلة والأمثلة الشيء الكثير, ولكن يقع في لحن
عندما يلقي هذه القضايا فيصرف كثيراً من السامعين عن متابعته ويكون عمله
أشبه بالداء الذي قد تطرق إلى ذلك الطعام الجيد المميز فافسده ومنع
الاستفادة منه.

من هنا تأتي أهمية تعلم القواعد وهذا العلم الذي
أنا أدعو ويدعو كثير من الناس إلى ضرورة أن يتخصص أناس من طلبة العلم فيه
خاصة في هذا الوقت الذي أصبحت العربية تعاني من هجمة شرسة من اللغات
الأخرى عليها ومن تضاؤل الاهتمام بها, ومن تطرق العامية وانصراف كثير من
أهل العربية إلى الحديث بغيرها, هذا كله يستدعي مزيداً من الاهتمام وإلى
الانصراف إلى الحديث بها, وقبل ذلك تعلم قواعدها, وما من شك أنه إذا
استطاع الإنسان أن يتحدث بهذه اللغة مجوداً بها أسلوبه بعيداً عن اللحن
والخطر والخلل فيها قدر ما يستطيع فإنه بهذا سيأسر الألباب ويجعل السامعين
ينصرفون إلى ما يقول بدلاً من أن ينصرفوا عنه.

إذن دكتور محمد هذه
الدعوى هي دعوى باطلة منشؤها أحياناً الكسل والعجز عن تعلم هذه اللغة وإلا
من الناحية العملية الحقيقية هي سهلة المنال سهلة التعليم.

هو لاشك
أن العربية علم ليس بالصعب. نعم هو كثير التفاصيل كثير الذيول ولكن لو أن
الإنسان تعلم - إذا لم يكن مختصاً- تعلم ما يهمه لإقامة لسانه وقلمه وهذا
ليس بالعسير عليه, فإنه لا أظن هذا عسيراً وصعباً خاصة مع استحضار أمرين:

الأمر الأول: الإخلاص لله - سبحانه وتعالى- وأنه يتعلم ما يعينه على فهم كتاب الله - سبحانه وتعالى- وعلى سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم –

والأمر الثاني: هو
أنه بتعلمه هذه اللغة يتعلم كيف يجود حديثه ولسانه إلى مستمعيه ويجعل
حديثه مقبولاً إلى سامعيه, ومعروف أن الإنسان إذا اهتم بأمر حصل فيه شيئاً
كثيراً وإذا رأى أن الأمر قليل الأهمية فإنه مهما ادعى أنه يبذل فيه جهداً
فإنه لن يحصل فيه شيئاً كثيراً, ومعلوم أن العلم إذا أعطيته كلك أعطاك
بعضه, فإذا كان هذا الأمر وإذا أحس الإنسان بأهمية هذا العلم سهل عليه ما
ادعي فيه من صعوبة أو ما وجد فيه من تفاصيل, وما أظنها عسيرة إلى من انصرف
إلى تعلمها.

دكتور محمد ترى أيضاً أن يحصل الإنسان على حد أدنى - كما نقول- من هذا العلم ومن تعلم هذا العلم؟

هذا
صحيح, وإذا أذنت لي في ضرب مثال يسير سريع: أذكر أني كنت في مجلس من
المجالس مع بعض الإخوة الذين هم زملاء وأحبة, فكان الواحد منهم يذكر صعوبة
النحو ويذكر المعاناة التي يعانيها كثير من الناس في دراسته, ويتشاكى
الناس ويقولون: إن الواحد منا ينشأ من أبوين عربيين, في بيئة عربية ويدرس
اللغة العربية بقواعدها ونحوها وصرفها وإملائلها في سنوات متطاولة طوال
دراسته الابتدائية والمتوسطة والجامعية إن تيسر له ذلك, ثم إن جمعه بعد
هذا مجلس مع زملائه أو إخوانه بدؤوا يتذاكرون دراسة العربية مع أنهم من
أهلها وأطالوا دراستها ويستغربون الأمر, ويقولون: إن الواحد حين يبتعث
مثلاً إلى دراسة لغة أخرى كاللغة الإنجليزية مثلاً, فإنه يذهب هناك, يبقى
فيها لا يتجاوز السنتين إن أطال, فيتقن هذه اللغة ليس فقط إتقان المتحدث
إلى أهلها, ولكنه إتقان القادر على الكتابة والبحث فيها, هذه مرحلة تفوق
مرحلة القدرة على الحديث, فيقولون ما بال هذا الأمر؟ والجواب في هذا الأمر
ليس بالعسير, هو يرجع إلى الإحساس بأهمية الشيء, أنت أحسست حين ابتعثت أنك
لابد أن تتقن هذه اللغة؛ لتبدأ في بحثك ورسالتك وتناله وترجع من بعثتك
وغربتك, فلا طريق لك إلى الوصول إلى غايتك إلا دراسة هذه اللغة. في حين أن
الواحد حين يدرس قواعد اللغة وليس مختصاً فيها كالتحاقه بدرس لدراستها أو
قراءته في كتاب فيها, هو لا يحس بضرورة الدراسة, ولكنه يدرسها من باب
الترف وطلب الفائدة, وحينئذ يستغلق على هذا القارئ أو هذا الدارس كثير من
أبوابه أعني: أبواب النحو؛ لأنه ما أخذه بقوة وما أتاه إتيان المضطر إلى
دراسته والمحس بالحاجة إلى دراسته, فإذا أحس الإنسان بالحاجة إلى الشيء
حقق فيه الشيء الكثير مهما بلغت فيه الصعوبة.

نحن كما هو معلوم في
هذا الدرس سوف نشرح متن الآجرومية في علم النحو للإمام أبي عبد الله محمد
بن آجروم، فضيلة الشيخ محمد نود التعريف بهذا المتن, التعريف بهذا الإمام,
لو أخذنا نبذة يسيرة عن هذا المتن وعن هذا الإمام الجليلة, وكيف سنسير في
هذه الحلقة في هذ الشروح

الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود
الصنهاجي المشهور بابن آجروم, هو أحد علماء النحو المتأخرين وهو عالم
اشتهر بهذه المقدمة, هذا المتن, ولم يشتهر بغيرها, لم يذكر له مترجمو
النحويين غير هذا الكتاب, وهو من الناس أو من النحويين الذين شهرتهم كتبهم
فهو شهره هذا الكتاب بالذات، هو عاش في نهاية القرن السابع وبداية القرن
الثامن الهجريين.

ولد عام سبعمائة واثنين وستين وتوفي عام سبعمائة
وثلاثة وعشرين هجرية, وكما قلت لم يذكر له المترجمون إلا هذا المتن. هو
صنهاجي من فاس مغربي ولذلك اتضحت فيه سمة علماء النحو المغاربة
والأندلسيين لأن لهم سمات تميزهم عن نحاة المشرق, وإن كان جاء في وقت
علماء التحقيق يعني: العلماء الذين عاشوا في القرون السابع والثامن
والتاسع وهذا المصطلح شاع في هذا العصر سميتهم بعلماء التحقيق, وأعني بهم:
العلماء الذين جمعوا آراء المذاهب النحوية المختلفة واختاروا أو انتقوا
المذهب الأرجح, وجلعوه هو العمدة في دراسة النحو.

هذا المتن أو هذا
الكتاب, متن الآجرومية, المطلع عليه ليس فيه مزية كبيرة عن غيره من متون
النحو إلا ما فيه من سهولة العبارة وشدة الاختصار, وأركز وأؤكد على شدة
الاختصار فهو يبلغ من الاختصار مبلغاً كبيراً جداً ومسألة الاختصار في
المتون هو أحد الأمور التي عرفت في تاريخ العلوم الإسلامية ومما يفتخر به
المفكرون المسلمون عندما يدرسون علومهم أن وسائل العلم تطورت من زمن إلى
زمن, كان في بعض الأزمنة أو كثير من الأزمنة في تعلم العلوم الإسلامية أن
يصبح المتن هو وسيلة التعلم الأولى للمبتدئ.

بارك لله فيكى اختى فى الله