منتديات المشتاقون للجنة الاسلامية
التفسير 13401710
منتديات المشتاقون للجنة الاسلامية
التفسير 13401710
منتديات المشتاقون للجنة الاسلامية
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولأحدث الصور

 

 التفسير

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
hanane14
عضو جديد
hanane14


الجنس : انثى
علم الدولة : التفسير Sumal10
المهنة : التفسير Studen10
المشاركات : 10
تاريخ التسجيل : 01/09/2010

التفسير Empty
مُساهمةموضوع: التفسير   التفسير Emptyالأحد سبتمبر 05, 2010 11:34 pm


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الأعزاء الكرام :

الحمـد لله وحده نحمده و نشكره و نستعـينه و
نستـغفره و نعـود بالله مـن شـرور أنـفسنا و من سيـئات أعمالنا من يـهده
الله فلا مظل لـه ومـن يظـلل فلن تـجد له ولياً مرشدا
وأشـهد ألا إلاه
إلا الله وحده لا شريك له وأن محــمداً عبده ورسـوله صــلى الله عليه وسلم
وعلى آله و صحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسـان إلى يوم الدين ..
ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الـخـبــيـر ربـنـا لا علم لـنا إلا ما علمتنا إنــك أنـت العليم الحكيم .
ربـي اشرح لي صــدري و يســر لي أمــري واحــلل عقــدة من لســاني يفقــهوا قــولي .... أما بعد :

التفسير
لغة:تدور مادته حول معنى الكشف مطلقا سواء أكان هذا الكشف لغموض لفظ أم
لغير ذلك ، يقال فسرت اللفظ فسرا من باب ضرب ونصر، وفسرته تفسيرا شدد
للكثرة إذا كشفت مغلقه (1).
واصطلاحا:كشف معانى القرآن وبيان المراد منه
، وهو أعم من أن يكون بحسب اللفظ المشكل وغيره ، وبحسب المعنى الظاهر
وغيره ، والمقصود منه (2).
وهل يتوقف هذا الإيضاح على القطع بالمعنى
المراد بأن يكون اللفظ نصا لا يحتمل إلا معنى واحدا أو الرواية الصحيحة عن
المعصوم صلى الله عليه وسلم ، أو لا يتوقف على شىء من ذلك بحيث يكفى فيه
غلبة الظن بالمعنى المراد؟ الصواب هو عدم التوقف ، غاية الأمر أنه يلزم عند
مجرد غلبة الظن ألا يقطع المفسر بأن المعنى الذى غلب على ظنه هومراد الله
من النص. بل يقول ما يشعر بعدم الجزم كقوله:المعنى عندى والله أعلم ،
وأشباه ذلك من العبارأت المشعرة بعدم القطع فيما لا قاطع فيه.
والتفسير
بهذا المعنى يشمل جميع ضروبه البيان لمفردات القرآن وتراكيبه سواء تعلق
البيان بشرح لغة، أم باستنباط حكم أم بتحقيق مناسبة، أو سبب نزول ، أم بدفع
إشكال ورد على النص ، أو بينه وبين نص آخر أم بغير ذلك من كل ما يحتاج
إليه بيان النص الكريم.
وقد عرف القول فى تفسير القرآن منذ عهد نزول
القرآن ذاته ، فالقرآن يفسر بعضه بعضا. وقد يحتاج بعض الصحابة إلى بيان شىء
من القرآن فيوافيهم به النبى صلى الله عليه وسلم كما فى قوله
تعالى:{وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) النحل:44 ، ومن ثم
عرف العلماء وذكروا فى تصانيفهم ألوانا شتى من تفسير القرآن للقرآن ومن
تفسير السنة للقرآن.
ثم سار الصحابة فمن بعدهم على هذا المنوال من
البيان لكل ما يحتاج إلى بيان من القرآن فتكونت ، المدارس المتقدمة للتفسير
فى مكة والمدينة والشام ، والعراق وهلم جرا ، وحتى دونت المصنفات التى لا
تكاد تحصى فى التفسير، كل على حسب مشرب صاحبه من العناية باللغة والبلاغة
أو الفقه والأحكام ، أو تحقيق أمور العقيدة ومباحثه علم الكلام ، أو التصوف
وأذواقا المتصوفة وإشاراتهم ، ثم من إسهاب إلى إيجاز إلى توسط فى التناول ،
وهكذا صار تفسير القرآن علما قائما برأسه وضعت فيه المئات إن لم تكن
الألوف من المجلدات (3).
ولتقسيم التفسير اعتبارات متعددة يختلف باختلافها ، وهذه الاعتبارات هى:
أولا:
أن ننظر إلى التفسير من حيث إمكان تحصيله وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى
أربعة أقسام أخرجها ابن جرير الطبرى عن طريق سفيان الثورى عن ابن عباس فيما
يلى:
(أ) وجه تعرفه العرب من كلامها.
(ب) وتفسير لا يعذر أحد بجهالته.
(ج) وتفسير يعلمه العلماء.
(د) وتفسيرلا يعلمه إلا الله (4).
ثانيا:
أن ينظر إلى التفسيرمن جهة استمداده من الطريق المعتاد نقلا كان من القرآن
نفسه ، أو من السنة، أو من كلام الصحابة، أو التابعين ، أو كان رأيا
واجتهادا.
أو من غيرهذا الطريق بأن يكون بطريق الإلهام والفيض ، فالتفسير ينقسم بهذا الاعتبار إلى ثلاثة أقسام:
(أ) تفسير بالرواية، ويسمى التفسير بالمأثور.
(ب) تفسير بالدراية، ويسمى التفسير بالرأى.
(ج) تفسير بالفيض والإشارة، ويسمى التفسير الإشارى(5).
ثالثا:
أن ينظر إلى التفسيرمن جهة كونه شرحا لمجرد معنى اللفظ فى اللغة، ثم لمعنى
الجملة أو الآية على سبيل الإجمال ، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين:
(أ) إجمالى.
(ب) تحليلى(6).
رابعا:
أن ينظر إلى التفسير من جهة خصوص تناوله لموضوع ما من موضوعات القرآن
الكريم ، عاما كان كالعقيدة والأحكام أو خاصا كالصلاة والوحدانية ونحوها.
وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى:
(أ) تفسير عام (7).
(ب) تفسير موضوعى.
الكاتب : أ.د/ابراهيم عبد الرحمن محمد خليفة
دمتم برعاية الله

الهامش:
1- لسان العرب ، ابن منظور، دار صادر، ط3، بيروت مادة (فسر)، والبرهان فى علوم القرآن للزركشى 1 /147.
2- الإتقان فى علوم القرآن، للسيوطى، 4 /193.
3- مناهل العرفان ، د.محمد عبد العظيم الزرقانى، طبعة عيسى الحلبى، 1 /472.
4- تفسير الطبرى، طبعة مصطفى الحلبى، ط3، 1 /34.
مراجع الاستزادة:
1- تفسير البحر المحيط ، لأبى حيان.
2- التفسير والمفسرون ، د.محمد حسين الذهبى.
3- مفردات القرآن للراغب.
4- دراسات فى مناهج الفسرين ، د.إبراهيم عبد الرحمن محمد خليفة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
منار السبيل
عضو نشيط
منار السبيل


الجنس : انثى
علم الدولة : التفسير Jazaer10
المهنة : التفسير Studen10
المشاركات : 496
تاريخ التسجيل : 01/11/2009

التفسير Empty
مُساهمةموضوع: رد: التفسير   التفسير Emptyالثلاثاء سبتمبر 07, 2010 1:20 am

جزاكي الله كل خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المغربي
عضو جديد
المغربي


الجنس : ذكر
علم الدولة : التفسير Tonis10
المهنة : التفسير Office10
المشاركات : 25
تاريخ التسجيل : 05/02/2011

التفسير Empty
مُساهمةموضوع: رد: التفسير   التفسير Emptyالسبت فبراير 05, 2011 7:33 pm

التفسير Www.hh50.com-Photos-Images-Expressions-Forums-0274
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المحبة لله و رسوله
مؤسسة الموقع
المحبة لله و رسوله


الجنس : انثى
علم الدولة : التفسير Egypt10
المهنة : التفسير Studen10
المشاركات : 1959
تاريخ التسجيل : 20/07/2009

التفسير Empty
مُساهمةموضوع: رد: التفسير   التفسير Emptyالجمعة يوليو 15, 2011 4:07 pm

بارك الله فيكم على الموضوع القيم والمميز
وفي انتظار جديدكم الأروع والمميز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
التفسير
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» المصحف الرقمي - لتصفح القرآن الكريم على جهاز الكمبيوتر مع التفسير
» نبذة عن حياة الشيخ الطاهر ابن عاشور وعقيدته ومنهجه في التفسير

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات المشتاقون للجنة الاسلامية :: الاسلامى العام :: القران الكريم و علومه و شروحاته :: التفسير و اسباب النزول-
انتقل الى: