المحبة لله و رسوله مؤسسة الموقع
الجنس : علم الدولة : المهنة : المشاركات : 1959 تاريخ التسجيل : 20/07/2009
| موضوع: عبادات القلب الخمسه السبت مارس 05, 2011 6:00 pm | |
| بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على من لا نبى بعده العبادات اقسام ومنها عبادات القلوب فالعلماء يقسمون العبادة إلى أقسام، الأول: عبادات قلبية تؤدى بالقلب، فالآلة التي تستخدم في أداء هذه العبادات هو القلب. القسم الثاني: عبادات قولية تؤدى باللسان. القسم الثالث: عبادات بدنية تؤدى بالجوارح، وهناك عبادات مالية تؤدى بالمال. *************** العبادات القلبية ********* العبادات القلبية هي أعظم وأخطر العبادات، فعمل القلب هو الاعتقاد، مثل أن أقول: أعتقد بقلبي أن الله واحد لا شريك له، وأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى، وكذا الإيمان بأي صفة من صفات الله سبحانه وتعالى، فهذا كله عمل قلبي. ولا ينبغي أن نلتفت لقول بعض الجهلاء الذين يقولون: لا عبرة بموضوع التوحيد؛ لأنه يفرق المسلمين، وأن التوحيد عبارة عن كلام نظري لا يترتب عليه عمل!! وقد جهل هؤلاء أن مسائل التوحيد يترتب عليها أعظم العمل، ألا وهو عمل القلب الذي هو أصل أعمال الجوارح كلها، والتوحيد هو تطهير للقلب من الشرك الذي هو نجس، كما قال الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [التوبة:28]، هل معنى ذلك أنك لو سلمت على نصراني أو يهودي فقد تنجست؟ لا؛ لأن المقصود هو (نجس) عقيدتهم وقلوبهم، فقلوبهم قد تنجست بأكبر نجاسة في الوجود وهي نجاسة الشرك. وبعض المسلمين -هداهم الله- يصفون الكفار بالنظافة والنظام، نعم قد تجد عند هذا الكافر شيئاً من النظافة، لكنه منجس بأخبث نجاسة وهي نجاسة الشرك في قلبه، فقد اسودّ قلبه من نجاسة الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى، وأعظم الزكاة للتطهير هي تزكية القلب: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]، (أفلح من زكاها) أي: طهر قلبه من درن الشرك والمعاصي، فأخطر نجاسة هي نجاسة القلب بالشرك، وأعظم الطهارة هي التوحيد، وتطهير القلب من الاعتقادات الباطلة. إذاً: هذا هو عمل القلب: أن يؤمن الإنسان أن لا إله إلا الله، وأن يؤدي حقوق هذه الكلمة، ويطهر قلبه مما ينافيها. ومن أعظم أعمال القلوب: محبة الله سبحانه وتعالى، فإنها من أعظم عبادات القلب، كما قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ [البقرة:165]، فالقلب الذي امتلأ بمحبة الله سبحانه وتعالى هو أطهر القلوب، أما إذا دخل القلب أي محبوب سوى الله أو مع الله فهذا القلب فيه دخن ونجس. والقلب لا يقبل الله عز وجل فيه شريكاً، فمن تعلق بمعشوقه أو أي محبوب من الخلق يشغله عن محبة الله، فهذا لم يطهر قلبه ولم يزكه لله سبحانه وتعالى، ولا يدخله الخير والنور ما دام قد جعل لله شريكاً في قلبه، فلابد من تجريد القلب لله سبحانه وتعالى. قال رجل لأحد العلماء: هل يسجد القلب؟ قال: نعم، يسجد سجدة لا يرفع رأسه بعدها أبداً. القلب إذا سجد لله هذه السجدة فإنها تظل مع المؤمن حتى يموت، فلا يرفع رأسه أبداً كما يرفع من الركوع والسجود، وهي الخضوع لله سبحانه وتعالى، والتزام أمره واجتناب مناهيه مدى الحياة. فمن عبودية القلب: المحبة لله، وهي عبادة، والبغض في الله عبادة، فكراهية الكفار عبادة يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى، والبراءة منهم. ومن عبادات القلوب وأعمالها: التوكل، فالتوكل على الله عمل قلبي، وعبادة قلبية، كما أن عبادة الخوف من الله عبادة قلبية، وعبادة الرجاء عبادة قلبية، وغيرها من عبادات القلوب، فلا تحب إلا الله، ولا تتوكل إلا على الله، ولا ترجو إلا الله، ولا تخاف إلا الله، ولا تنوي عبادتك إلا لله. هذا هو معنى تحقيق توحيد الألوهية في القلب أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ [هود:2]. وهذه العبادات التي تؤدى بالقلب، هل هي أعمال أم ليست أعمالاً؟ هي أعمال، ومن أعظم الأحاديث التي شملت تقريباً ثلث الدين حديث: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)، وهذه النية لا تؤدى إلا بالقلب، فالنية مكانها القلب، ولا تؤدى باللسان. إذاً: فاعتقاد القلب، والأعمال التي يعملها القلب تدخل تحت مسمى العمل، فالاعتقادات الصحيحة عمل مطلوب من الإنسان، ولا ينبغي أن يقال: إن هذه المسائل نظرية، وإن الصواب الاهتمام بأعمال الجوارح! فإن عمل القلب من أعظم الأعمال، وأعمال الجوارح تابعة لعمل القلب؛ ولذلك فإن صغائر القلب أخطر من كبائر الجوارح: فالرياء كبيرة، والعجب والغرور كل هذه المعاصي التي محلها القلب هي من الشرك، وهي مما ينافي توحيد الألوهية أو توحيد العبادة والقصد لله سبحانه وتعالى. فتحقيق عبودية القلب تعني: كيفية تحقيق القلب لشهادة أن (لا إله إلا الله)، فلا يحب إلا الله، ولا يخاف ولا يرجو ولا يتوكل إلا على الله سبحانه وتعالى، فإذا وقع في الرياء فقد وقع في الشرك، وإذا وقع في أي نوع من أنواع الإلحاد في الاعتقاد القلبي فقد وقع في الشرك، وإذا وقع في أي عمل قلبي ينافي التوحيد، فخاف غير الله، أو توكل على غير الله؛ فهذا لم يحقق توحيد الله بالعبادات القلبية. يتبع........ | |
|
المحبة لله و رسوله مؤسسة الموقع
الجنس : علم الدولة : المهنة : المشاركات : 1959 تاريخ التسجيل : 20/07/2009
| موضوع: رد: عبادات القلب الخمسه السبت مارس 05, 2011 6:09 pm | |
| بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اولا : محبه الله
************ إن المحبة هي المنزلة التي فيها تنافس المتنافسون، وإليها نظر
العاملون، وإلى عَلَمِها شمَّر السابقون، وعليها تفانى المحبُّون، وبروْح
نسيهما ترّوح العابدون؛ فهي قُوت القلوب وغذاء الأرواح وقرة العيون،
وهي الحياة التي مَن حُرمها فهو من جملة الأموات، والنور الذي من
فقده فهو في بحار الظلمات، والشفاء الذي مَن عدِمه حَلَّتْ بقلبه جميع
الأسقام، واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام. إنها
المحبة التي ذهب أهلها بشرف الدنيا والآخرة، إذ لهم من معية محبوبهم
أوفر نصيب.
وقد قضى الله يوم قدَّر مقادير الخلائق بمشيئته وحكمته البالغة، أن
المرء مع من أحب، فيالها من نعمة على المحبين سابغة!!.
**********************
حكم محبة الله عزّ وجلَّ ******************** إن محبة العبد لربه فريضة شرعية على كل أحد ، لا يتخلف عنها إلا مظلم القلب عمي البصيرة . قال تعالى : " قُل إن كان ءابآؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين " . [ التوبة – 24 ] . فتوعدهم الله عز وجل على تفضيل محبتهم لغيره على محبته ومحبة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، والوعيد لا يقع إلا على فرضٍ لازم وحتم واجب . وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه - ، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " والذي نفسي بيده ، لا يؤمن أحكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين " متفق عليه . وعن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال : يا رسول الله ! والله لأنت أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي . فقال : " لا يا عمر ، حتى أكون أحب إليك من نفسك " فقال : والله لأنت أحبّ إلي من نفسي . فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " الآن يا عمر " متفق عليه . قال الحافظ ابن رجب : " ومعلوم أن محبة الرسول – صلى الله عليه وسلم – إنما هي تابعة لمحبة الله جلَ وعلا ، فإن الرسول – صلى الله عليه وسلم – إنما يُحب موافقة لمحبة الله له ، ولأمر الله بمحبته وطاعته واتباعه . فإذا كان لا يحصل الإيمان إلا بتقديم محبة الرسول على الأنفس والأولاد والآباء والخلق كلهم ، فما الظن بمحبة الله عز وجل ؟ " .
محبة الله من علامات الإيمان ************************
وقد جعل النبي – صلى الله عليه وسلم – تقديم محبة الله ورسوله على محبة غيرهما من خصال الإيمان ، ومن علامات وجود حلاوة الإيمان في القلوب.
فعن انس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال "ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الايمان: ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ,وان يحب المرء لا يحب الا لله , وان يكره ان يعود فى الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقى فى النار" متفق عليه بشرى وتحذير عن أبي هريرة – رضي الله عنه قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل فقال : إني أحب فلاناً فأحبه ، فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلاناً فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض . وإذا أبغض الله عبداً دعا جبريل فيقول : إني أبغض فلاناً فأبغضوه ، قال : فيبغضونه ، ثم توضع له البغضاء في الأرض " متفق عليه .
من هم أحباب الرحمن
********************* 1- المحسنون " وأحسنوا إن الله يحب المحسنين " . 2- التوابون " إن الله يحب التوابين " 3- المتطهرون " إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين " . 4- المتقون " بلى من أوفى بعهده وأتقى فإن الله يحب المتقين " . 5- الصابرون " وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين " . 6- المتوكلون " فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين " . 7- المقسطون " فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين " . 8- المخلصون في الجهاد " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص " .
أعداء الرحمن – والعياذ بالله - . *************************
1- الكافرون " فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين " . 2- المعتدون " وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين " . 3- المفسدون " ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين " . 4- الظالمون " فمن عفا وأصلح فأجره على الله إن لا يحب الظالمين " . 5- المختالون و المتكبرون " إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً " . 6- الخائنون " فانبذ إليهم على سوآء إن الله لا يحب الخآئنين" . 7- المجاهرون بالسوء " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " . 8- المسرفون " وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " 9- الفرحون بالمعاصي " إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين " .
درجات المحبة : ******************* - الدرجة الأولى : محبة فرض لازمة وهي أن يحب الله سبحانه محبة توجب له محبة ما فرضه الله عليه ، وبغض ما حرمه عليه ، محبة لرسوله المبلغ عن أمره ونهيه ، وتقديم محبته على النفوس والأهلين ، والرضا بما بلغه عن الله من الدين ، وتلقي ذلك بالرضا والتسليم ، ومحبة الأنبياء و الرسل والمتبعين لهم بإحسان جملة وعموماً لله عزّ وجلّ . وبغض الكفار والفجار جملة وعموماً لله عزّ وجلّ . وهذا القدر لابد منه في تمام الإيمان الواجب ، ومن أخل بشيء منه نقص من إيمانه الواجب بحسب ذلك . - الدرجة الثانية : درجة السابقين المقربين : وهي أن ترتقي المحبة إلى ما يحبه الله من نوافل الطاعات ، وكراهة ما يكرهه من دقائق المكروهات ، وإلى الرضا بما يقدره ويقتضيه ، مما يؤلم النفوس من المصائب ، وهذا فضل مستحب مندوب إليه . قال عامر بن قيس : " أحببت الله عز وجل حباً سهل علي كل مصيبة ، ورضاني بكل قضية ، فما أبالي مع حبي إياه ما أصبحت عليه وما أمسيت .
************************************* الأسباب الجالبة لمحبة الله سبحانه وتعالى ******************************* ومن الأسباب الجالبة للمحبة المقوية لها:
(1) قراءة القرآن بالتدبر: لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من سره
أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف).
ومنها اتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
(2) التقرب إلى الله بالنوافل بعد أداء الفرائض: كما في الحديث القدسي:
(ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه).
(3) دوام ذكره سبحانه على كل حال: بالقلب واللسان، قال. قال إبراهيم
بن الجنيد: كان يقال: من علامة المحبة لله: دوام الذكر بالقلب واللسان.
(4) إيثار محابه سبحانه على محاب النفس وهواها.
(5) مشاهدة بره وإحسانه ونعمه الظاهرة والباطنة: قال تعالى: {وَمَا
بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ}... [النحل:53].
(6) الخلوة به سبحانه وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه ودعائه
واستغفاره. (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له)
(7) مجالسة المحبين الصالحين الصادقين.
يقول صلى الله عليه وسلم "مثل الجليس الصالح وجليس السوء كمثل حامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبا ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك أو تجد منه ريحا خبيثا"
( مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل (.
اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا إلى حبك اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغاً لي فيما تحب | |
|
المحبة لله و رسوله مؤسسة الموقع
الجنس : علم الدولة : المهنة : المشاركات : 1959 تاريخ التسجيل : 20/07/2009
| موضوع: رد: عبادات القلب الخمسه السبت مارس 05, 2011 6:18 pm | |
| ثانيا الاخلاص
تعريف الاخلاص :
************
الاخلاص هو افراد الحق سبحانه في الطاعة بالقصد , وهو ان يريد بطاعته التقرب الى الله عز وجل دون شيء اخر , ومن تصنع لمخلوق او اكتساب صفة حميدة عند الناس او محبة مدح من خلق او معنى من المعاني سوى التقرب بة الى الله تعالى . ويصح ان يقال : هو تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين . وقيل : الاخلاص : نسيان رؤة الخلق بدوام النظر الى الخالق . ومن تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله . قال ابو عثمان سعيد بن اسماعيل : الاخلاص : ان تريد بقلبك وبعملك وعلمك وفعلك رضا الله تعالى , خوفا من سخط الله , كانك تراة بحقيقة علمك بانه يراك حتى يذهب الرياء عن قلبك . ثم تذكر منة الله عليك اذ وفقك لهذا العمل حتى يذهب العجب من قلبك , وتستعمل الرفق في عملك حتى تذهب العجلة من قلبك . وقال الامام ابن القيم رحمه الله في معنى الاخلاص العمل لله : اي لايمازج عملة ما يشوبه من شوائب ارادات النفس : اما طلب التزين في قلوب الخلق , واما طلب مدحهم , والهرب من ذمهم , او طلب تعظيمهم , او طلب اموالهم , او خدمتهم ومحبتهم , وقضائهم حوائجه , او غير ذلك من العلل والشوائب التي عقد متفرقاتها : هو ارادة ما سوى الله بعمله كائنا ما كان . الاخلاص في القران : *********************** 1) وحديث القران عن الاخلاص يظهر فيه الامر والتاكيد الشديد , قال تعالى : ( وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) البينه : 5 فبين الله تعالى ان اهم ما فرضه هو الامر باخلاص العبادة لله وحده .
2) وبين سبحانه ان الاخلاص من الحق الذي نزل به الكتاب , والذي يقبل غيره فقال : ( انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين * الا لله الدين الخالص ) الزمر : 2-3
3) ويتجاوز الامر بالاخلاص حدود الحياة ليشمل الممات كذلك , وقال تعالى ( قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك امرت ) الانعام 162
4) واخلاص العبادة لله عز وجل وحده هو اصل الاصول الذي يجب اعلانه والجهر به , والدعوة اليه , واظهار البراءة من مخالفيه , فليس هناك مجال للتفريط فيه او المساومة عليه , قال تعالى ( قل الله اعبد مخلصا له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه ) الزمر
5) وتتجلى صورة البراءة من المشركين بسبب تفريطهم في هذا الاصل في قوله جل وعلا ( قل يا ايها الكافرون * لااعبد ما تعبدون * ولا انتم عابدون ما اعبد * ولا انا عابد ما عبدتم * ولا انتم عابدون ما اعبد * لكم دينكم ولي دين ) سورة الكافرون
6) واخبر سبحانه عن حسن عبدة المخلص فقال : ( ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن ) قال ابن القيم رحمه الله فاسلام الوجه : اخلاص القصد والعمل لله , والاحسان فيه متابعة رسول الله وسنته .
7) وقال تعالى مبينا جزاء التفريط في الاخلاص : ( وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا ) الفرقان قال ابن القيم رحمه الله : وهي الاعمال التي كانت على غير السنة , او اريد بها غير وجه الله عز وجل
وبين تعالى ان الاخلاص يؤدي الى التقوى والى الجزاء الاوفى من الله تعالى فقال تعالى : ( وسيجنبها الاتقى * الذي يؤتى ماله تزكى * وما لاحد عنده من نعمة تجزى * الا ابتغاء وجه ربه الاعلى * ولسوف يرضى ) الليل .
الاخلاص في السنة :
********************* وردت في السنة احاديث عدة تبين مكانة الاخلاص , وتحث على الالتزام به في كل عمل من الاعمال وم ذلك :
1) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنة قال : سمعت رسو الله صلى الله علية وسلم يقول : " انما الاعمال بالنيات , وانما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله , ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه " متفق عليه
2) عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم : اخلاص العمل لله , ومناصحة امور الولاة الامر , ولزوم جماعة المسلمين "
قال ابن القيم رحمه الله " اي لا يبقى في قلبة غل مع هذة الثلاثة بل تنفي عنه غله , وتنقيه منه , وتخرجه عنه فان القلب يغل على الشرك اعظم غل , وكذلك يغل الغش , وعلى خروجه عن جماة المسلمين بالبدعة والضلاله . فهذة الثلاثة تملؤة غلا ودغلا . ودواء الغل واستخراجه : بتجريد الاخلاص والنصح والمتابعة السنة
5) عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال : سئل رسول الله عن الرجل يقاتل شجاعة , ويقاتل حمية , ويقاتل رياءا . اي ذلك في سبيل الله ؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله "
جاهد نفسك :
************* يظن الكثير من الناس ان الاخلاص من الامور السهلة التي يستطيع كل احد تحقيقها دون ادنى مجاهدة , والواقع خلاف ذلك و فالاخلاص يحتاج الى مجاهدة قبل العمل واثناء العمل وبعد العمل . قبل العمل بان يقصد بعمله وجه الله تعالى ويصفيه عن ملاحظة المخلوقين . واثناء العمل : تكون المجاهدة في الحفاظ على هذه النية الصادقة فان الانسان قد يكون مخلصا في ابتداء العمل فاذا دخل في العمل واستقر فيه جاءه الشيطان فوسوس له وزين له اطلاع الخلق على عمله وهنا تكون المجاهدة النفس على الاستمرار في العمل بنفس النية الاولى . وبعد العمل : تكون المجاهدة برؤية التقصير في العمل , وعدم استحسانه والعجب به واستحقاقه الثواب عليه . قال بعض السلف : افة العبد رضاه عن نفسه , ومن نظر الى نفسه باستحسان شيء منها فقد اهلكها , ومن لم يهتم نفسه على دوام الاوقات فهو مغرور .
وقيل لسهل بن عبد الله : اي شيء اشد على النفس ؟ قال : الاخلاص لانه ليس لها فيه نصيب .
وقال ذو النون المصري : ثلاث من علامات الاخلاص : استواء المدح والذم من العامة , ونسيان رؤية الاعمال , ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الاخرة .
وقال ابو يعقوب السوسي : متى شهدوا الاخلاص في اخلاصهم احتاج اخلاصهم الى اخلاص .
وقال يوسف بن الحسين : اعز شيء في الدنيا الاخلاص و وكم اجتهد في اسقاط الرياء عن قلبي فكانه ينبت على لون اخر .
علاقة الاخلاص بالصدق : *************************
هناك تلازم بين الاخلاص والصدق . قال ابن القيم رحمه الله " وقد تنوعت عباراتهم في الاخلاص واالصدق , والقصد واحد " فقيل الاخلاص : استواء اعمال العبد في الظاهر والباطن والرياء : ان يكون ظاهرة خيرا من باطنه . والصدق في الاخلاص : ان يكون باطنه اعمر من ظاهره "
ثمرات الاخلاص : ثمرات الاخلاص لايمكن حصرها , لانه ركن في كل عمل , وبسبب في كل خير , فكل ورد في الكتاب والسنة ان يعد من الثمرات الاخلاص وفوائدة غير انه يمكن اجكال ذلك :
1) الاخلاص سبب في جعل العمل مقبولا , وتركهه يحبط العمل ويوجب العقوبة
2) يرفع الدرجات ويكسب المنازل العالية .
3) سبب في النجاة من الشدائد والمحن .
4) سبب في استجابة الدعاء ,
5) سبب في رضا الله عز وجل عن العبد .
6) الحصول على التقوى .
7) سبب في الزهد في الدنيا والقناعة وعدم النظر الى الاخرين .
سبب في دحر الشيطان والتغلب على وساوسة ولذلك استثنى ابليس اهل الاخلاص ( الا عبادك منهم المخلصين )
9) سبب في التخلص من الرياء والشرك : قال الفضيل بن عياض : ترك العمل من اجل الناس شرك , والاخلاص ان يعافيك الله منهما
10 ) سبب في انتصار المسلمين على اعدائهم لقوله صلى الله علية وسلم " انما ينصر الله هذة الامة بضعيفها , بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم "
11) سبب في النجاة من عذاب الاخرة وعذاب القبر
12 ) سبب في الهدى والتخلص من الضلال .
13 ) سبب في محبة الله عز وجل ومحبة الخلق . 14 ) سبب في طمانينة القلب والشعور بالسعادة والسكينة . 15 ) سبب في تكثير العمل ومضاعفة الاجر 16 ) سبب في تطهير القلب من امراضة . 17 ) سبب في قلب العادات الى العبادات يثاب عليها 18 ) سبب في التوفيق الى الصواب 19 ) سبب في حسن الخاتمة والموت على السنة .
كيف تكون مخلصا ؟
**********************
كما ان كثيرا من الناس ر يرون صعوبة في تحقيق الاخلاص وهذا من تفريطهم وجهلهم فان كثيرا منهم كذلك يرون الاخلاص التام لا يمكن ان يتحقق , لان حراسة القلب قبل واثناء وبعد العمل مستحيلة . وهذا ايضا خطا من القول دون ان يستند الى دليل , فان الله عز وجل ما امرنا بامر الا وفي مقدور كل واحد منا تنفيذة على اكمل وجه قال تعالى ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) الحج والاخلاص مما امر الله تعالى به , ويمكن للمرء ان يستدعي
الاخلاص في كل عمل اذا راعى ما يلي :
1_ معرفة الله عز وجل باسمائة وصفاته ونعوت جلاله , فهذه المعرفة تجعل النفس تشاهد جلال الله عز وجل وعظمته , وانه اهل سبحانه لان يعبد ويخلص له العبادة .
2_ معرفة الخلق وانهم مخلوقون مربوبون ضعفاء فقاء , لا يستحقون ان يبطل الانسان عمله لاجل رؤيتهم وثنائهم .
3_ معرفة النفس بكونها مصدر كل سوء وقبح وان ما يصدر عنها من خير وهدى فمنالله وحده فيستعين بالله عليها حتى لا تتجاوز حد الاخلاص .
4_ التفكر في فضائل الاخلاص وعلة منازل الخلصين .
5_ التفكر في مضار الرياء وسفول منازل المرائين
6_ الطمع فيما عند اله من ثواب .
7_ الخوف من عذاب الله عز وجل بسبب الرياء
8_ كراهة السقوط من عين الله
9 _ الخوف من سوء الخاتمة , والتفكر في ان الموت ياتي بغتة والحذر من ان يدركه على غير اخلاص .
10 _ مطالعة اخبار اهل الاخلاص , وما اتحفهم الله تعالى به من الكرامة والمنازل العالية ...واخبار اهل الشرك والرياء وما عاقبهم الله به في الدنيا والاخرة .
جزاء الاخلاص :
**************** قال تعالى ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا * انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا الجنة وحريرا * متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا * ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا * ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا * قواريرا من فضة قدروها تقديرا * ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا * عينا فيها تسمى سلسبيلا * ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا * واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا * عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا * ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا * ) الانسان 8_22
فهذا الجزاء الحسن , والنعيم الابدي , والسعادة الدائمة , والفرح والسرور , والسؤدد والجمال والغنى , انما هو للمخلصين من عباد الله . الذين لا يعطون الا لله , ولا يمنعون الا لله , ولا يحبون الا لله , ولا يبغضون الا لله , ولا يقولون الا لله , فهم بالله وفي الله ولله .
نسال الله تعالى ان يجعلنا من اهل الاخلاص , وان ينجينا من العمل لغيره انه ولي ذلك والقادر عليه . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد .
واخر دعوانا ان الحمدالله رب العالمين . | |
|
المحبة لله و رسوله مؤسسة الموقع
الجنس : علم الدولة : المهنة : المشاركات : 1959 تاريخ التسجيل : 20/07/2009
| |